The Holy One of God
Those who eat my flesh and drink my blood abide in me, and I in them. Just as the living Father sent me, and I live because of the Father, so whoever eats me will live because of me. This is the bread that came down from heaven, not like that which your ancestors ate, and they died. But the one who eats this bread will live forever.” He said these things while he was teaching in the synagogue at Capernaum. When many of his disciples heard it, they said, “This teaching is difficult; who can accept it?” But Jesus, being aware that his disciples were complaining about it, said to them, “Does this offend you? Then what if you were to see the Son of Man ascending to where he was before? It is the spirit that gives life; the flesh is useless. The words that I have spoken to you are spirit and life. But among you there are some who do not believe.” For Jesus knew from the first who were the ones that did not believe, and who was the one that would betray him. And he said, “For this reason I have told you that no one can come to me unless it is granted by the Father.” Because of this many of his disciples turned back and no longer went about with him. So Jesus asked the twelve, “Do you also wish to go away?” Simon Peter answered him, “Lord, to whom can we go? You have the words of eternal life. We have come to believe and know that you are the Holy One of God.” (John 6:56-69)
Jesus promises to come to us with words of spirit and life. Elsewhere in the third chapter of John, Jesus compares the Spirit to wind, blowing where it chooses The Hebrew word for wind, ‘ruach,’ is a life-giving presence. Spirit words challenge as they create, blowing where transformation is needed. As does a table of flesh and blood—are we ready for a table of flesh and blood?
In verse 61 Jesus asks, ‘does this offend you?’ While we wait for the answer, we would do well to stay in the question. Are we mature enough to allow Jesus to offend us, if needed, on the way to transformation?
These are days when relationships have frayed to the point of shredding. Electronic connection has taken the place of longer-standing face to face bonds. Shrill media platforms stoke the fires of offense. It is a challenge to abide in Jesus and allow Jesus to abide in us—even deeply enough to challenge our core. Robin Diangelo uses the term, ‘white fragility’ in a book by the same title. The term describes many things. One is how hard it is to hear challenging words about racism and racial justice. These are not just words about politics. Racial justice is an implication of the gospel of a God who shows no partiality, who calls for oneness in Christ Jesus. The circles of Jesus were drawn with radical inclusion for women and tax-collectors, Centurions and those considered ritually unclean. Verse 66 shows us that radical inclusion was extended to those who did not believe, and those who would betray.
For us to grow in love we must increase our capacity to be offended by Jesus. Discipleship involves a surrender that may feel offensive to the American ethos, but it is a recognition of our mortal limits and the ground of creaturely trust that can grow in love. We are in a relationship that makes us say continually: ‘you are the Holy One of God!’ Stay in the relationships that transform – relationships with those who differ from you, the marginalized – and most of all abide in the transforming power of Jesus. Know that I am praying for you.
Una Flexión para Agosto 15
por Bishop Hee Soo Jung
“El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. Así como me envió el Padre viviente y yo vivo por el Padre, también el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres, que comieron el maná y murieron; el que come este pan vivirá eternamente. Estas cosas dijo en Capernaúm, enseñando en una sinagoga.
Palabras de vida eterna
Al oír esto, muchos de sus discípulos dijeron: —Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír? Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: —¿Esto os escandaliza? ¿Pues qué, si vierais al Hijo del hombre subir a donde estaba primero? El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen —porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién lo había de entregar—.Y dijo: —Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le es dado del Padre. Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él. Dijo entonces Jesús a los doce:—¿Queréis acaso iros también vosotros? Le respondió Simón Pedro: —Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (Juan 6: 56-69 Reina Valera 1995)
Jesus promete venir a nosotros con palabras de espíritu y de vida. En otro lugar del Evangelio según San Juan en el capítulo tres, Jesus compara el Espíritu con un viento que sopla de donde el quiere. La palabra hebrea para viento es “ruach”, esto es una presencia que da vida. La palabra del Espíritu reta a medida que crea, soplando donde se necesita transformacion. Así como la mesa de carne y sangre ---¿estamos listos para una mesa de carne y sangre?
En el verso 61 Jesus pregunta ¿les ofende esto? Mientras esperamos por la respuesta, hacemos bien en quedarnos con la pregunta. ¿Somos lo suficientemente maduros para permitirle a Jesus ofendernos, si así se necesita, hacia el camino de la transformacion?
Estos son días en los cuales las relaciones se han desgastado hasta el punto de trituración. Las conexiones electrónicas han tomado el lugar de un tiempo donde podamos estar más tiempo de pie cara a cara. Las plataformas de los medios sociales son usadas para juegos de ofensa. Es un reto el afianzarse a Jesus, y dejar que Jesus viva en nosotros, aún en lo más profundo en nuestro ser. Robert Diangelo usa el término “fragilidad blanca” en un libro que lleva su mismo título. El termino describe muchas cosas. Una es cuán difícil es oír palabras que retan acerca del racismo y la justicia racial. Estas no solo son palabras acerca de política. La justica racial es una implicación del evangelio de un Dios que demuestra no tener parcialidad, quien nos llama a ser uno en Cristo Jesus. Los círculos de Jesus eran atraídos a una inclusión radical hacia las mujeres y los recolectores de impuestos, centuriones, y aquellos considerados ritualmente impuros. El versículo 66 nos demuestra que una inclusión radical fue extendida hacia aquellos que no creían, y aquellos que podrían traicionar.
Para nosotros crecer en amor, tenemos que aumentar nuestra capacidad a ser ofendidos por Jesus. El discipulado envuelve un rendimiento que podría sentirse ofensivo a la manera americana de creer en las cosas, pero es un reconocimiento a nuestros limites mortales y el terreno de confianza de las criaturas que puede crecer en amor. Nosotros estamos en una relación que nos hace continuamente decir: “tu eres el Santo de Dios” Manténganse en las relaciones que transforman, relaciones con aquellos que son diferentes de ustedes, los marginados. Y más que todo, abrácense en el poder de Jesus. Sepan que estoy orando por ustedes. Amen!
Traducción por Pastor Jorge L Mayorga
Author
Hee-Soo Jung
Bishop Hee-Soo Jung has served as resident bishop of the Wisconsin Annual Conference since September of 2012. Prior to leading the Wisconsin Conference UMC, Bishop Jung served eight years as bishop of the Northern Illinois Conference (Chicago area).